Berkelana Dalam Kesendirian – Miyamoto Musashi

Pada usia lima belas tahun, Miyamoto Musashi melanjutkan ‘musha shugy’, yang berarti ‘ziarah prajurit’.

Selama masa hidupnya ini, ia melakukan perjalanan untuk melatih keterampilannya secara mandiri dan terlibat dalam serangkaian duel.

Setelah dia menerima status ronin, dia menghadapi lawan paling menantang yang pernah dia hadapi – Sasaki Kojiro – dan membunuhnya.

Setelah peristiwa ini, dia meninggalkan duel mematikan dan akhirnya pensiun ke sebuah gua di mana ia menuliskan pengetahuan dan kebijaksanaannya untuk generasi selanjutnya.

Karya tulis Musashi memperluas, yang merupakan cara samurai disiplin, fokus, pengendalian diri, dan kehormatan. Jalan pejuang diatur oleh kode moral dan etika yang biasa disebut sebagai Bushid.

Sesaat sebelum dia meninggal, Musashi menyusun dua puluh satu prinsip tentang bagaimana seorang pejuang harus hidup.

Prinsip-prinsip abadi yang dikenal sebagai Dokkōd ini dapat menginspirasi kita hari ini untuk menjalani hidup dengan baik.

Perjalanan Seorang Penyendiri – Miyamoto Musashi

Seri tiga bagian ini menguraikan dua puluh satu prinsip dari Dokkōdō karya Musashi. Bagian pertama dan bagian kedua mengeksplorasi empat belas prinsip pertama.

Bagian ketiga dan terakhir ini lebih jauh mengeksplorasi jalan pejuang, berdasarkan tujuh prinsip terakhir.

Perlu diketahui, elaborasi dalam artikel ini didasarkan pada filosofi yang ada, interpretasi penulis, dan penalaran, dan dimaksudkan untuk menjadi inspirasi bagi kehidupan masa kini.

15. Jangan bertindak mengikuti kepercayaan adat.

Ketika kita melihat perilaku manusia, kita melihat ciri-ciri hewan kawanan. Banyak orang dengan patuh mengikuti norma, bukan karena itu hal terbaik untuk dilakukan, tetapi karena semua orang melakukannya.

Musashi sadar akan bahaya kepatuhan buta, dan mungkin mengalami ketidakterampilan para pemimpin pada masanya.

Ini bisa menjadi pemimpin yang disebut Ko-ry, yang merupakan sekolah seni tradisional Jepang, tetapi juga politisi dan bahkan kaisar sendiri.

Ketika kita dengan ceroboh mengikuti kepercayaan adat, kita membuang akal sehat kita, kapasitas berpikir rasional, dan dalam beberapa kasus moralitas kita dalam prosesnya.

Sesuatu yang menjadi norma bukan berarti tidak jahat. Kita dapat menemukan banyak contoh tentang hal ini dalam sejarah, di mana orang-orang secara kolektif terlibat dalam kejahatan, yakin bahwa apa yang mereka lakukan, entah bagaimana, dapat dibenarkan.

Peristiwa selama perang dunia kedua menggambarkan bahwa orang-orang yang secara membabi buta mengikuti narasi dominan mampu melakukan hal-hal yang mengerikan.

Contoh lain adalah sikap umum terhadap minum dalam budaya Barat. Sementara penggunaan narkotika tidak disukai, minum alkohol dilembagakan dan dianggap dapat diterima, menyenangkan, dan sosial, meskipun efeknya dapat sama merusaknya (jika tidak, bahkan lebih) seperti penggunaan narkotika.

Hal tersebut sangat dinormalisasi, sehingga ini merupakan satu-satunya obat yang harus dibenarkan untuk tidak kita konsumsi, bahkan ketika konsumsi alkohol berkontribusi pada sekitar tiga juta kematian setiap tahun, menurut WHO (Organisasi Kesehatan Dunia).

Oleh karena itu, kepercayaan adat tidak selalu merupakan pedoman terbaik. Musashi yang telah hidup sebagai seorang ronin, serta seorang pertapa, menghabiskan banyak waktu terpisah dari masyarakat dan norma-normanya.

Salah satu manfaat dari kesendirian seperti itu adalah melindungi kita dari pengaruh luar dan memungkinkan kita melihat dunia dari kejauhan.

Ini membuatnya lebih mudah untuk secara mandiri memutuskan apa yang bermanfaat bagi kehidupan kita dan apa yang tidak.

16. Jangan mengumpulkan senjata atau berlatih dengan senjata di luar yang berguna.

Miyamoto Musashi membawa pedang panjang dan pendek; bukan karena dia ingin memamerkan persenjataannya, tetapi karena dia ahli dalam bertarung dengan dua pedang, dan membawa dua pedang adalah ‘jalan para pejuang’.

Dalam Kitab Lima Cincin, Musashi menjelaskan bahwa setiap senjata memiliki karakteristik yang unik.

Pedang pendamping, misalnya, lebih disukai di ruang terbatas atau saat berhaqdapat secara dekat dengan lawan, dibandingkan dengan tombak dan tombak yang paling baik digunakan di medan perang pada arena terbuka.

Jadi, meskipun ada banyak pilihan dan fungsi dalam hal persenjataan, Musashi menyarankan kita untuk tidak mengumpulkan atau berlatih dengan senjata di luar kegunaannya.

Kita bisa melihat ini sebagai metafora untuk kehidupan sehari-hari. Salah satu jebakan yang jatuh ke dalam banyak orang ambisius adalah mereka tidak berpegang teguh pada hal-hal penting untuk menyelesaikan pekerjaan.

Mereka terlibat dalam aktivitas yang tidak perlu, melakukan investasi yang tidak perlu, menghabiskan jumlah waktu yang tidak perlu ‘berjejaring’ dengan orang-orang tanpa melakukan proses yang signifikan.

Ketidakmampuan untuk secara jelas mendefinisikan apa yang kita butuhkan untuk mencapai tujuan kita, dan tetap melakukan apa yang perlu dilakukan, adalah resep untuk kegagalan.

Terkadang, ini melibatkan pemotongan tanpa ampun elemen-elemen yang terlepas dari nilai dan kegunaannya yang melekat, tidak berguna dalam konteks pengejaran kita.

Namun, Musashi juga berpendapat bahwa kita juga tidak boleh terlalu terikat pada satu cara atau metode tertentu.

Para samurai berlatih dengan berbagai senjata, dari pedang hingga tongkat, dan mengetahui kemampuan dan karakteristik masing-masing senjata yang mereka gunakan, yang membuat mereka menjadi pejuang yang fleksibel yang dapat digunakan dalam berbagai jenis pertempuran.

Kita seharusnya tidak memiliki senjata favorit. Menjadi terlalu akrab dengan satu senjata sama salahnya dengan tidak mengetahuinya dengan cukup baik.

“Kita tidak boleh meniru orang lain, tetapi gunakan senjata yang dapat ditangani dengan benar. Adalah buruk bagi komandan dan pasukan untuk memiliki suka dan tidak suka. Ini adalah hal-hal yang perlu dipelajari secara menyeluruh.” Miyamoto Musashi, Kitab Lima Cincin, 1.7 (Manfaat Senjata dalam Strategi).

Menjadi sukses adalah proses yang rumit, dan Musashi tampaknya menunjukkan jalan tengah emas antara kurang fokus dan terlalu terpaku dan terikat pada satu hal.

17. Jangan takut mati.

Kesadaran akan kematian adalah bagian penting dari menjadi seorang samurai. Siswa pedang dilatih untuk bertarung sampai mati.

Dengan ditundukkan pada latihan tanpa henti, mereka dibuat siap untuk berperang dan secara rutin menghadapi kematian.

“Secara umum,” kata Musashi, “Jalan kesatria adalah menerima kematian dengan tegas.” Akhiri kutipan.

Benar-benar menerima kematian berarti tidak takut mati. Dan ketika kita tidak takut mati, kita tidak akan menyerah ketika hidup kita terancam dalam pertempuran.

Jadi, di medan perang atau dalam duel, penerimaan kematian adalah pemberdayaan.

Tapi bagaimana dengan kehidupan sehari-hari? Meskipun sebagian besar dari kita mungkin kurang rentan untuk mendapatkan tengkorak kita dihancurkan oleh pedang panjang dibandingkan dengan mereka yang hidup di abad ke-17 Jepang, kematian masih mengintai di bayang-bayang ke mana pun kita pergi.

Hidup bukanlah dongeng. Kita semua mati, dan kita bisa mati kapan saja.

Namun, banyak dari kita membiarkan rasa takut akan hal yang tak terhindarkan menimbulkan kecemasan yang tidak perlu.

Ini sangat disayangkan karena selama kita masih hidup, kita tidak mati, jadi seharusnya sama sekali tidak menghalangi kita.

Tetapi ketika kita mati, kita tidak hidup, dan kita tidak tahu seperti apa rasanya, jadi kita tidak bisa menilai apakah mati itu buruk atau tidak.

Mungkin kematian adalah pintu gerbang menuju sesuatu yang jauh lebih menyenangkan daripada kehidupan, atau mungkin juga tidak.

Tetapi jika kematian hanya berarti tidak adanya kehidupan, maka kita setidaknya dibebaskan dari semua penderitaan hidup.

18. Jangan berusaha untuk memiliki barang atau harta untuk hari tuamu.

Mungkin sekarang sudah jelas bahwa Musashi adalah seorang yang minimalis. Dia hidup untuk kehormatan, kemenangan, menyempurnakan keterampilannya, dan berkontribusi pada kemanusiaan dengan membagikan kebijaksanaannya.

Dia bertarung duel demi duel, mengetahui bahwa dia bisa mati di pedang lawannya. Dia memberi tahu kita untuk tidak berusaha memiliki barang atau tanah untuk usia tua.

Di zaman modern, ini bisa berarti mengorbankan waktu dan energi kita sekarang dengan imbalan harta, uang, dan investasi yang dapat kita nikmati saat kita tua.

Dia tidak mengatakan bahwa kita seharusnya tidak peduli dengan usia tua sama sekali.

Dari belajar tentang hidupnya, saya akan mengatakan bahwa Musashi, meskipun berulang kali berjalan di tepi antara hidup dan mati, cukup peduli dengan masa depan termasuk kemungkinan umur panjang.

Kalau tidak, dia tidak akan peduli tentang kehormatan atau meninggalkan warisan. Jadi, untuk menemukan makna yang lebih dalam di balik pelajaran ini, kita mungkin ingin beralih ke agama Buddha lagi untuk substansi filosofis.

Sang Buddha tidak menentang perolehan kekayaan, selama kita mendapatkannya dengan cara yang baik, dan menggunakannya untuk kebaikan.

Tetapi mengejar kekayaan membutuhkan banyak usaha dan dapat melelahkan kita dan bahkan menghancurkan kesehatan dan kesejahteraan kita secara keseluruhan.

Jadi, meskipun tidak ada yang salah dengan kekayaan, kita mungkin bertanya pada diri sendiri apakah mencapainya adalah pengejaran terbaik yang ada.

Sebaliknya, kita mungkin ingin menginvestasikan hidup kita dalam mengembangkan pikiran.

Dalam kasus Musashi, pengejaran ini diwujudkan dengan kesempurnaan ilmu pedangnya.

Tetapi ada cara lain yang tersedia yang berpotensi jauh lebih memuaskan dan dapat diandalkan daripada akumulasi kekayaan.

Alih-alih mencoba memasuki usia tua sekaya mungkin, seorang Buddhis mungkin berfokus pada pengembangan rasa puas dengan saat ini sebagai gantinya.

Karena jika kita bisa puas dengan sedikit, kita bisa pensiun dengan pensiun kecil.

19. Hormati Buddha dan para dewa tanpa mengandalkan bantuan mereka.

Mengikuti Buddha sebagai guru spiritual atau percaya kepada Tuhan (atau dewa, alam ataupun sebutan lainnya), bukan berarti kita tidak bertanggung jawab atas hidup kita sendiri.

Ada banyak pandangan religius dan filosofis tentang mengapa kita ada di planet ini.

Beberapa mengatakan bahwa kita di sini untuk melayani Tuhan atau banyak dewa, yang lain mengatakan bahwa hidup kita tidak lebih dari lelucon kosmik dan keberadaan kita sama sekali tidak ada gunanya.

Beberapa mengklaim bahwa jalan hidup kita tertulis di bintang-bintang, yang lain mengklaim bahwa kita memiliki kehendak bebas dan bahwa hidup kita tidak ditentukan sebelumnya.

Apa pun kebenarannya, kita masih terbatas pada apa yang dirasakan oleh indra kita. Ketika kita melihat sifat keberadaan manusia dari sudut pandang kita sendiri, kita melihat bahwa kita memang memiliki hak pilihan.

Selain itu, kita bertanggung jawab atas apa yang kita lakukan dan tidak lakukan. Sekarang, apa yang keberuntungan berikan kepada kita berada di luar kendali kita.

Tapi kita mengendalikan bagaimana kita menangani apa yang keberuntungan (atau Tuhan dalam hal ini) berikan kepada kita.

Kemampuan manusia untuk memilih ini merupakan bagian inheren dari kebanyakan agama. Umat ​​Kristen memiliki Tujuh Kebajikan, Muslim memiliki Lima Rukun, dan Buddhis memiliki Jalan Berunsur Delapan.

Pedoman dan sila ini semuanya menyiratkan bahwa terserah pada kita untuk memilih jalan yang benar, terlepas dari keadaannya.

Jadi kita bisa berdoa untuk meminta bantuan, berharap ini akan mengubah keadaan yang tidak diinginkan. Tetapi apakah itu benar-benar berfungsi? Sebaiknya kita tidak mengandalkannya.

Investasi yang jauh lebih baik adalah fokus pada kekuatan, kebijaksanaan, dan ketahanan kita sendiri, sehingga kita dapat menghadapi situasi yang ada, tidak peduli seberapa mengerikannya. Pada akhirnya, kita bertanggung jawab atas hidup kita sendiri.

20. Manusia dapat meninggal dunia tetapi harus tetap menjaga kehormatan.

Jalan kesatria adalah salah satu kehormatan, artinya menjaga kehormatan lebih penting daripada menjaga nyawa.

Tapi kehormatan adalah konsep yang rumit dan subjektif, yang berbeda dari budaya ke budaya lainnya.

Misionaris Katolik Roma Francis Xavier adalah salah satu orang Barat pertama yang mengunjungi Jepang, di mana dia tiba pada tahun 1550.

Dia menggambarkan bagaimana orang Jepang menghargai kehormatan serta peperangan dan persenjataan.

Mereka merasa lebih unggul dari semua bangsa “kejayaan dan keberanian militer dan menghormati segala sesuatu yang berkaitan dengan perang”.

Kisah-kisah yang lebih baru memberi tahu kita tentang semangat Bushido dari tentara Jepang yang bertempur selama Perang Dunia Kedua, yang mati demi Kaisar adalah kehormatan terbesar. Menyerah kepada musuh, bagaimanapun, dianggap sebagai tindakan pengecut.

“Mereka yang telah menyerah kepada Jepang—terlepas dari seberapa berani atau terhormat mereka bertempur—tidak pantas mendapatkan apa pun selain penghinaan; mereka telah kehilangan semua kehormatan dan benar-benar tidak pantas mendapatkan apa pun.” Fred Borch, Pengadilan Militer Penjahat Perang di Hindia Belanda 1946–1949, hlm. 31-32

Pada akhirnya, cara kita menangani kehormatan tergantung pada preferensi pribadi dan budaya. Jika kita berpikir bahwa kehormatan lebih penting daripada kehidupan, maka layak untuk mati.

Tetapi jika kita tidak peduli dengan kehormatan, kita mungkin memilih untuk hidup di atas pelestariannya. Namun, menurut Musashi, nilai kehormatan melebihi hidup dan mati.

21. Jangan pernah menyimpang dari jalan.

Jalan pejuang adalah salah satu tekad ekstrim, di mana ada sedikit ruang untuk penyimpangan.

Jalan Musashi adalah jalan pedang, yang ia dedikasikan sepenuhnya dan melampaui segalanya, termasuk hidup dan mati.

Sekarang, tingkat komitmen mereka yang menempuh jalan kesatria dapat dianggap ‘ekstrim’, jika dilihat dari sudut pandang Barat modern.

Dewasa ini, komitmen sejati tampaknya jarang, karena kebanyakan dari kita adalah konsumen dalam masyarakat yang suka membuang-buang waktu, beralih dari kesenangan ke kesenangan.

Alih-alih memilih jalan pengorbanan dan pengekangan yang lebih sulit demi mencapai tujuan yang lebih tinggi; bahkan jika tujuan yang lebih tinggi ini bisa menjadi kualitas hidup dan kesejahteraan kita sendiri.

Tetapi tetap saja. Jika kita benar-benar ingin menyelesaikan sesuatu – sesuatu yang signifikan – kita harus berkomitmen sampai tingkat tertentu.

Sulit untuk menyelesaikan pekerjaan serius jika kita tidak berdedikasi. Ini berlaku untuk bisnis, hubungan, proyek kreatif, atau jalan spiritual.

Kehidupan Musashi adalah kesaksian tentang apa yang dapat kita capai jika kita sepenuhnya, sepenuh hati berkomitmen pada suatu tujuan – dalam kasusnya: adu pedang.

Musashi bertarung lebih dari enam puluh duel, banyak di antaranya sampai mati, dan dia memenangkan semuanya.

Selanjutnya, dia meninggalkan warisan selama berabad-abad yang akan datang dan dia merasa terhormat hingga hari ini.

Sumber Artikel : Miyamoto Musashi | The Path of the Warrior – Einzelgänger (einzelganger.co)

Leave a Comment